Национальный праздник
«ЫСЫАХ ТУЙМААДЫ - 2020»,
посвященный 75-летию Победы
в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
ЭКСКУРСИИ, ЛЕКЦИИ,
ВИДЕО-РАССКАЗЫ
Лекция: «Ыһыах сиэрэ-туома» - Заслуженный работник культуры РФ, заслуженный артист РС (Я) Афанасий Семенович Федоров
Лекция "Үс Хатыҥ" архитектурнай – этнографическай комплекс инники сайдыыта" - заслуженный работник культуры РС(Я), директор архитектурно-этнографического комплекса «Үс Хатыҥ» Вильям Федорович Яковлев
Ретро-показ презентационного фильма «Ысыах –духовная связь поколений» (2007)
«Впечатления иностранцев о национальном танце осуохай»
Кто может рассказать об истории национального праздника Ысыах Туймаады лучше, чем его создатели?
Представляем вам видео-рассказ о том как начинался наш любимый праздник!
«Ысыах Туймаады. Начало». Рассказывают заслуженные работники культуры РС(Я) Лариса Андреева и Вильям Яковлев.
«Ыһыах алгыһын тутула» - лекция Людмилы Степановны Ефимовой, заведующей кафедрой «Культурология» ИЯКН СВФУ им. М.К. Аммосова
Нажми на изображение
«По священной земле Үс Хатыҥ» - виртуальная экскурсия по главным объектам Архитектурно-этнографического комплекса «Ысыах Туймаады»
Главным ритуалом культурной традиции народа саха является праздник – ысыах, ставший неотъемлемой частью мирового духовного наследия. В нем заложена своеобразная картина мироздания в комплексе с традиционной одеждой, пищей, специальной утварью, ритуалами, музыкальным и устным фольклором. По преданию первый ысыах организовал прародитель народа саха Эллей Боотур, желая почтить богов и заручится их покровительством. В 1920-1940 годы ысыах находился под запретом, как и многие другие религиозные праздники. В годы войны отношение к религии смягчилось и первый советский ысыах – Ысыах Победы был проведен в 1945 г. С этих пор ысыах прочно вошел в жизнь народов Якутии, сохраняя традиционную форму и наполняясь новым содержанием.
В местности Ус-Хатын возведены уникальные ритуальные сооружения, при их реконструкции использовались как сохранившиеся древние образцы, так и архивные материалы, записи олонхо и рассказы знатоков старины.
Сегодня мы с вами совершим экскурсию по главным сакральным объектам Ысыаха.
В местности Ус-Хатын возведены уникальные ритуальные сооружения, при их реконструкции использовались как сохранившиеся древние образцы, так и архивные материалы, записи олонхо и рассказы знатоков старины.
Сегодня мы с вами совершим экскурсию по главным сакральным объектам Ысыаха.
Аан аартык (Главный вход)
Наша виртуальная экскурсия начинается с Аан аартык - аркообразных ворот при входе. Боковые ворота предназначены для дымокуров - туптэ, в которых зажигают «кии» для обряда очищения гостей от скверны, недугов и просто плохих мыслей. Рядом с дымокурами стоят женщины и с помощью махалки из конского волоса (дэйбиир) обмахивают входящих, произнося при этом добрые пожелания и настраивая гостей на светлые мысли. Гость, проходя Аан аартык, должен прижать правую руку к сердцу и низко поклониться, что означает, он вступил на священное туьулгэ и сердечно приветствует Духов местности. С Аан аартык каждый гость входит в храм под небом.
Аар Кудук чэрчи мас (Мировое дерево)
Пройдя через ворота, мы видим величественное и священное дерево, связующее три мира: Верхнего, где живут божества Айыы и добрые Духи, Среднего – где живут люди и Духи иччи, и Нижнего, где обитают злые духи и абааhы. Все эти Миры держит и объединяет Мировое дерево. По традиции рядом с символическим деревом разводится дымокур и садится Алгысчыт, который выполняет обряд изгнания злых духов, поздравляет каждого гостя, благословляет и провожает дальше. Для этого в современных условиях под священным деревом «Аар Кудук чэрчи мас» устроен специальный ритуальный центр. Гости должны поклониться «Аар Кудук чэрчи мас» и могут попросить у него благополучия и изобилия.
По «стихийному» ритуалу, войдя в урасу под священным деревом, гостям можно прикоснуться к деревянным эмблемам. Каждая эмблема (их насчитывает ровно 9) имеет круглую форму и на ней вырезаны орнаменты, символизирующие божества Айыы. Посетители, проходя по кругу, по ходу солнца, прикасаются ладонями к эмблемам, можно погладить орнамент, при этом мысленно обратиться за благословением к определенным Божествам.
По «стихийному» ритуалу, войдя в урасу под священным деревом, гостям можно прикоснуться к деревянным эмблемам. Каждая эмблема (их насчитывает ровно 9) имеет круглую форму и на ней вырезаны орнаменты, символизирующие божества Айыы. Посетители, проходя по кругу, по ходу солнца, прикасаются ладонями к эмблемам, можно погладить орнамент, при этом мысленно обратиться за благословением к определенным Божествам.
Аллея 99 сэргэ
Эта дорога ведет гостей к одному из важных ритуальных объектов праздника, к каждому сэргэ привязаны лошади – священные для якутов животные. В начале дорожки нужно, так же, как и при входе, поднять руку, прижать к груди и низко поклониться. Двигаясь по священному пути, гостям нужно прислушаться к себе, почувствовать дыхание лета, порадоваться пробуждению природы, наполнить свою душу теплом, радостью и добром. На этом пути можно просить Мать-Природу о защите и покровительстве, об осуществлении своих планов.
Аллея 99 сэргэ
Количество установленных здесь коновязей соответствует тому, какое по преданию было установлено Эллей Боотуром для почитания светлых божеств. Сэргэ это не просто утилитарное сооружение, сэргэ – это проводник божественной благодати в мир людей. Аллея 99 Сэргэ ведет к Алтан Сэргэ и двигаясь по этому пути каждый чувствует теплое дыхание лета и радость. Так мы должны вступать на площадку благословения.
Алтан сэргэ (Медное сэргэ)
Мы подошли к Алтан сэргэ. По преданию, Алтан сэргэ это верхушка мирового дерева Аал Луук Мас, к которой богатыри айыы привязывают своих коней. Некоторые предания, правда, утвержлают, что это посох Омогой бая, легендарного предка якутов, ставшего айыы. Чтобы приобщиться к божественной силе и впитать энергию айыы, нужно подойти к Алтан сэргэ и прислонить к нему обе ладони, немного постоять, думая о хорошем, попросить благословения и поддержки, а затем обойти сэргэ.
Мы с вами сейчас находимся на самой высокой точке местности Ус Хатын.
Мы с вами сейчас находимся на самой высокой точке местности Ус Хатын.
Центр кумысопития. Главная трибуна.
Перед нами главное сооружение и центральная площадка праздника, где происходят основные события и совершаются главные обряды ысыаха: открытие праздника, обряд благословения, ритуальный танец Битии, обряд поклонения божеству лошади – Джесегей айыы, обряд кумысопития, осуохай.
Центр кумысопития. Главная трибуна.
Аар багах
Сэргэ, изготовленное из дерева с несколькими верхними ветвями, украшенными резьбой, к которому привязывают жеребцов. Именно сюда по приглашению алгысчита спускаются божества айыы. Аар багах это священное сэргэ, оно притягивает изобилие и достаток. Перед ним чуть правее стоит Дуога сэргэ, на верхушке которого ставят символ открытия Ысыаха – дуога.
Встреча солнца
Здесь проходит один из завершающих обрядов Ысыаха. Алгысчит в сопровождении помощников кланяется на четыре стороны света, испрашивает разрешения у божеств, после чего разводит огонь и через него угощает их всех кумысом, оладьями, саламатом.
Встреча солнца
С первыми лучами он протягивает руки к солнцу, словно собирая его тепло в свои ладони, а затем подносит их к груди наполняя себя их энергией. Каждый присутствующий на этом обряде может мысленно просить того, чего ему не достает, силы, здоровья, богатства.
8. Роща Аан Алахчын Хотун (Священная роща духа Земли)
Мы завершаем нашу экскурсию в еще одном священном месте – в роще, где отдыхает хозяйка земли Аан Алахчын Хотун. Здесь проводится обряд поклонения и благодарности, кульминацией которого становится развешивание саламы, украшенной ленточками, пучками белых конских волос и фигурками людей и животных, чтобы весь последующий год у человека была обильная пища, а у скота богатый травостой.
В заключение хотелось бы сказать, что ысыах в настоящее время это не просто дать традиции. Ысыах стал мощным инструментом передачи социального опыта, национальной идентичности и консолидации народа саха в современных условиях глобализации.
В заключение хотелось бы сказать, что ысыах в настоящее время это не просто дать традиции. Ысыах стал мощным инструментом передачи социального опыта, национальной идентичности и консолидации народа саха в современных условиях глобализации.
